《人生若如初见》这部剧存在着不小的争议，有很多人以为该剧演的非常好，没什么问题。但也有很多人以为该剧宣传前史虚无主义，美化八旗贵族，美化革命者。我把该剧前30集基本上看完了，也有了自己的定论，该剧尽管也存在着许多缺憾，如没有把杨凯之（前史原型吴禄贞）当成主线，而是把梁乡当成了主线，但不存在宣传前史虚无主义的问题。

  有关美化八旗贵族的问题，该剧榜首主人公梁乡（前史原型良弼）身世八旗贵族，是一位有志青年，早年留学日本，后来成为了清政府的高级官员，活跃推广新政，树立近代化戎行。但是，依据该剧的描绘，梁乡尽管有一腔爱国热血，但仍然难改贵族恶习，酒后凌辱了谢菽红，回国后也陷入了争权夺利的泥沼而不能自拔。至于梁乡活跃推广新政，树立近代化戎行，这些都是良弼前史上做过的工作，如此描绘没问题。从以上来看，该剧并没有美化八旗贵族。导演如此描绘梁乡，其实便是在告知咱们保皇改良派无法抢救我国。

  有关美化革命者的问题，主要是指革命者吴天白被描绘的有些疯癫，只会搞暗算。吴天白这个人没有前史原型，应该是导演将许多前史人物杂揉出来的一个人物。在清末的环境中，可成为革命者的人往往行事斗胆，落拓不羁，故而描绘吴天白行事斗胆不顾后果是有必定合理性的。当然，我以为导演如此描绘吴天白还有更深的目的，便是吴天白所代表的资产阶级革命不依靠群众，只搞暗算是无法解救我国的。

  跟着剧情的打开，该剧的思维深度也得以表现出来。该剧第27集，在吴天白与宋会长的谈话中，吴天白说到他的朋友陈仲甫说过：我国人最大的病根，便是人人都想用很小的尽力献身，获得很大的作用。仍是27集，杨一帆在同杨凯之的对话中说到，其同其他革命者发生了定见不合，要到欧洲学习教育，并说到：全国上下公民所急需的是革心，把那自私自利的烂心革掉，换一个公心，有新心然后有新人，有新人然后有新社会，有新社会然后有新国家。从前史开展的视点来看，陈仲甫和杨一帆的观念无疑更有深度，更值得人测验。实际上，导演是在暗示，孙中山所领导的资产阶级革命不依靠群众，很难获得真实的成功。很明显，导演是在告知咱们，为了抢救我国，我国的仁人志士们一直在前赴后继，资产阶级革命不能救我国，只要社会主义革命才能救我国。

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